Parmi les cinq sous-syst\u00e8mes, cinq outils, instruments et forces d’\u00e9change peuvent \u00eatre observ\u00e9s, agissant en tant qu’interm\u00e9diaires pour rendre l’\u00e9change possible :<\/p>\n\n\n\n
Dans le syst\u00e8me \u00e9conomique, l’argent n’est pas seulement un moyen de circulation des biens et services, mais il joue \u00e9galement un r\u00f4le crucial en reliant les sous-syst\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9. Il agit comme un outil principal et essentiel dans le syst\u00e8me social, reliant diff\u00e9rentes parties de la structure sociale.<\/p>\n\n\n\n
Dans le sous-syst\u00e8me politique, le pouvoir est l’outil utilis\u00e9 pour soumettre les acteurs d’un syst\u00e8me social particulier afin d’atteindre des objectifs collectifs en mobilisant les ressources de la soci\u00e9t\u00e9 vers un but sp\u00e9cifique. Le pouvoir, dans ce contexte, sert de moyen pour imposer l’ordre et la direction dans la sph\u00e8re politique.<\/p>\n\n\n\n
Dans le sous-syst\u00e8me id\u00e9ologique et normatif de la culture, l’outil utilis\u00e9 est le pouvoir de persuasion ou d’influence, visant \u00e0 attirer des membres issus de diff\u00e9rents groupes sociaux, classes et partis. Cet outil sert de moyen pour le recrutement. Par exemple, dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, lorsqu’un parti politique ou un groupe social obtient la majorit\u00e9 des voix, il se transforme en pouvoir dominant, et ici, l’outil de persuasion se transforme en un outil de pouvoir. Cette distinction montre que l’outil utilis\u00e9 dans ce sous-syst\u00e8me ne doit pas \u00eatre confondu avec le pouvoir du sous-syst\u00e8me politique.<\/p>\n\n\n\n
L’adh\u00e9sion aux valeurs et normes sociales sert d’outil pour la structure de coh\u00e9sion sociale et d’int\u00e9gration culturelle. Une famille inculque des valeurs \u00e0 ses membres, en attendant qu’ils respectent ces valeurs. Si les membres ne respectent pas ces engagements, la stabilit\u00e9 de l’organisation sociale est compromise. \u00c0 travers cet engagement, chaque acteur ou groupe au sein de la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9montre son attachement au syst\u00e8me social. Par cons\u00e9quent, plus l’adh\u00e9sion de la communaut\u00e9 aux valeurs dominantes est forte, plus la capacit\u00e9 de ce sous-syst\u00e8me \u00e0 modeler la culture sociale est grande.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, dans les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es, le pouvoir de l’entropie n\u00e9gative est plus faible, et au contraire, l’entropie, qui refl\u00e8te la capacit\u00e9 du syst\u00e8me \u00e0 changer, augmente. Par cons\u00e9quent, l’adh\u00e9sion aux valeurs sociales a tendance \u00e0 \u00eatre plus faible, car les valeurs \u00e9voluent continuellement et deviennent fluides. Cela entra\u00eene une affaiblissement des m\u00e9canismes d’int\u00e9gration culturelle dans de telles soci\u00e9t\u00e9s, bien que leurs structures d’int\u00e9gration sociale soient plus fortes. En revanche, dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, l’adh\u00e9sion aux valeurs est plus forte, et ainsi la capacit\u00e9 du syst\u00e8me \u00e0 int\u00e9grer culturellement est plus robuste. Dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s, cependant, la structure d’int\u00e9gration culturelle existe, mais sa force varie.<\/p>\n\n\n\n
Dans la structure \u00e9ducative, l’outil d’action est le certificat ou le dipl\u00f4me qu’un individu obtient apr\u00e8s avoir termin\u00e9 une \u00e9ducation formelle. Dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes, les individus investissent dans l’\u00e9ducation pour obtenir des qualifications qui prouvent leur aptitude \u00e0 accomplir des t\u00e2ches sp\u00e9cifiques. Une fois qu’ils obtiennent une position align\u00e9e avec leur \u00e9ducation et exp\u00e9rience, ils peuvent gagner un revenu. Ainsi, le certificat devient un outil cl\u00e9 dans la structure \u00e9ducative de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le vaste flux d’interactions et d’\u00e9changes entre les sous-syst\u00e8mes et leurs interconnexions fa\u00e7onne finalement la dynamique de l’\u00e9quilibre social au sein du syst\u00e8me social. En d’autres termes, le flux continu d’adaptation et d’auto-r\u00e9gulation des individus dans la soci\u00e9t\u00e9 entra\u00eene des perturbations dans le processus d’\u00e9quilibre, et cette dynamique de r\u00e9\u00e9quilibrage assurera que le syst\u00e8me s’adapte constamment aux nouvelles conditions. Les processus continus d’\u00e9quilibre et de d\u00e9s\u00e9quilibre dans les syst\u00e8mes sociaux entra\u00eenent un moteur de changement et d’am\u00e9lioration. L’acc\u00e8s au pouvoir et \u00e0 l’argent deux outils essentiels d\u00e9termine le niveau des engagements collectifs et agit comme un moteur pour les acteurs sociaux afin qu’ils fonctionnent dans les valeurs et normes d’une soci\u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n
Ce dynamisme social et ce processus de cr\u00e9ation d’\u00e9quilibre repr\u00e9sentent la r\u00e9alit\u00e9 de la pr\u00e9servation de la stabilit\u00e9. Par cons\u00e9quent, dans une analyse structurelle-fonctionnelle des syst\u00e8mes, les changements se produisent sous deux formes : les changements \u00e0 long terme et les changements \u00e0 court terme (ou structurels).<\/p>\n\n\n\n
Selon Buckley, la sociologie moderne tend \u00e0 analyser les soci\u00e9t\u00e9s et leurs communaut\u00e9s internes \u00e0 travers une approche syst\u00e9mique et structurelle. Par exemple, la culture, les normes, les valeurs, les r\u00f4les sociaux, les groupes et les organisations sociales ne peuvent \u00eatre analys\u00e9s ind\u00e9pendamment ou en dehors des relations syst\u00e9miques entre leurs composants. Cette perspective pourrait nous conduire \u00e0 une vision d\u00e9terministe et statique de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Finalement, la caract\u00e9ristique principale d’un syst\u00e8me complexe auto-r\u00e9gulateur selon Buckley est la pression, c’est-\u00e0-dire la contrainte sociale, et non la loi de l’inertie sociale ou les forces spontan\u00e9es d’\u00e9quilibre. Ce concept de pression est une extension critique et d\u00e9taill\u00e9e de la vision syst\u00e9mique de Parsons.<\/p>\n\n\n\n
Cette pression \u00e9merge d\u00e8s qu’un \u00e9cart se forme entre les d\u00e9sirs des groupes sociaux et les ressources disponibles pour satisfaire ces d\u00e9sirs.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9tudes visant \u00e0 r\u00e9duire cette pression peuvent conduire \u00e0 des changements fondamentaux et structurels. Cela signifie que lorsque l’\u00e9quilibre et l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sont absents dans le syst\u00e8me socio-culturel, la structure souffre d’un d\u00e9s\u00e9quilibre caus\u00e9 par l’inad\u00e9quation entre les d\u00e9sirs et les ressources disponibles. Dans les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es, ce d\u00e9s\u00e9quilibre ne dure pas longtemps, car leur capacit\u00e9 d’auto-r\u00e9gulation et d’adaptabilit\u00e9 est \u00e9lev\u00e9e. En revanche, dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, cette adaptation se fait plus lentement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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