La premi\u00e8re loi de la thermodynamique illustre la conservation de l’\u00e9nergie et du travail au sein des syst\u00e8mes ferm\u00e9s. Autrement dit, selon cette loi, l’\u00e9nergie demeure constante et \u00e9ternelle, se transformant simplement d’une forme \u00e0 une autre. Ce principe sugg\u00e8re que l’\u00e9nergie introduite dans un syst\u00e8me ferm\u00e9 est restitu\u00e9e sous forme de chaleur, de travail ou d’autres types d’\u00e9nergie, exprim\u00e9e par :<\/p>\n\n\n\n
\u0394\ud835\udc62=\ud835\udc5e+\ud835\udc64\u0394u=q+w<\/p>\n\n\n\n
Si nous acceptons ce principe, il semblerait qu’il r\u00e9fute la tendance \u00e0 la mortalit\u00e9 des syst\u00e8mes. Cependant, la deuxi\u00e8me loi de la thermodynamique, d\u00e9couverte et confirm\u00e9e apr\u00e8s la premi\u00e8re, affirme que l’\u00e9change continu d’\u00e9nergie entre le chaud et le froid conduira finalement \u00e0 la fin de l’univers.<\/p>\n\n\n\n
Il est impossible de construire une machine cyclique qui transf\u00e8re uniquement de la chaleur d’une source froide \u00e0 une source chaude. Selon l’\u00e9nonc\u00e9 de Kelvin-Planck, il est irr\u00e9alisable de cr\u00e9er un dispositif fonctionnant en cycle et n’interagissant qu’avec un seul r\u00e9servoir thermique. Aucune machine thermique ne peut fonctionner sans perte de chaleur \u00e0 qc.<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame, Clausius a soutenu qu’un r\u00e9frig\u00e9rateur ne peut pas transf\u00e9rer toute l’\u00e9nergie absorb\u00e9e d’une source froide \u00e0 une source chaude sans pertes \u00e9nerg\u00e9tiques pendant le processus.<\/p>\n\n\n\n
Tous les syst\u00e8mes ob\u00e9issent aux deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me lois de la thermodynamique. Par cons\u00e9quent, l’\u00e9nergie introduite dans un syst\u00e8me est toujours sup\u00e9rieure \u00e0 l’\u00e9nergie qu’il restitue. Selon la troisi\u00e8me loi, lorsque l’\u00e9nergie d’un syst\u00e8me approche son minimum, son entropie diminue jusqu’\u00e0 un niveau n\u00e9gligeable, ce qui signifie que le syst\u00e8me perd sa flexibilit\u00e9 et son adaptabilit\u00e9, atteignant un d\u00e9sordre interne maximal et finissant par se d\u00e9sint\u00e9grer.<\/p>\n\n\n\n
Tous les syst\u00e8mes qu’ils soient naturels, sociaux, \u00e9conomiques, m\u00e9caniques, physiques, organiques ou nucl\u00e9aires sont mortels et tendent vers l’an\u00e9antissement. Si les conditions essentielles \u00e0 l’existence d’un syst\u00e8me ne sont pas r\u00e9unies, il s’effondre ou dysfonctionne. Les syst\u00e8mes sont form\u00e9s par des interactions ordonn\u00e9es, coordonn\u00e9es et intentionnelles entre mat\u00e9riaux, \u00eatres humains, \u00e9nergie et id\u00e9es. Leur mortalit\u00e9 ne d\u00e9coule pas de la p\u00e9rissabilit\u00e9 de leurs composants, mais de la structure qui r\u00e9git leurs connexions internes.<\/p>\n\n\n\n
Un syst\u00e8me peut continuer \u00e0 fonctionner m\u00eame si certains de ses composants \u00e9chouent. Par exemple, la mort d’individus n’an\u00e9antit pas un syst\u00e8me social les structures culturelles et sociales persistent. Inversement, des individus peuvent assister \u00e0 l’effondrement d’un syst\u00e8me social au cours de leur vie. Un syst\u00e8me ne peut pas se former ou fonctionner si les connexions etablie sur les lois scentifiques entre ses composants sont absentes, m\u00eame si toutes les parties sont intactes. Par exemple, une r\u00e9volution bouleverse les valeurs d’un ordre social existant, d\u00e9mantelant l’ancien syst\u00e8me et ouvrant la voie \u00e0 un nouveau, dot\u00e9 de valeurs diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n
Ce principe s’applique \u00e0 tous les syst\u00e8mes. Par exemple, un v\u00e9hicule ne cesse pas de fonctionner lorsqu’une pi\u00e8ce tombe en panne un m\u00e9canicien remplace la pi\u00e8ce d\u00e9fectueuse pour restaurer la fonctionnalit\u00e9. Ignorer ces probl\u00e8mes conduit \u00e0 l’effondrement du syst\u00e8me. Ainsi, bien que la mortalit\u00e9 des composants soit in\u00e9vitable, celle du syst\u00e8me provient de la perturbation de sa structure coh\u00e9rente et sa loibilit\u00e9 scentifique.<\/p>\n\n\n\n
Un syst\u00e8me organique, comme le corps humain, est tr\u00e8s r\u00e9silient \u00e0 la naissance mais perd ses capacit\u00e9s d’adaptation avec l’\u00e2ge. Finalement, il ne peut plus r\u00e9sister aux d\u00e9s\u00e9quilibres ou aux maladies, ce qui entra\u00eene sa disparition.<\/p>\n\n\n\n
La structure de tous les syst\u00e8mes est donc temporaire et r\u00e9sulte d’interactions coordonn\u00e9es et scentifiques entre leurs composants. Lorsque ces interactions s’affaiblissent ou se rompent, le syst\u00e8me succombe au vieillissement et s’effondre. Si les syst\u00e8mes \u00e9taient immortels, ils manqueraient du dynamisme et du potentiel transformateur n\u00e9cessaires \u00e0 la stabilit\u00e9 et \u00e0 l’adaptation. En essence, les syst\u00e8mes existent uniquement tant qu’ils peuvent r\u00e9sister aux forces de mortalit\u00e9 (troisi\u00e8me loi de la thermodynamique).<\/p>\n\n\n\n
Le concept d’immortalit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9duit (relativement) de la premi\u00e8re loi de la thermodynamique concernant l’\u00e9nergie et la mati\u00e8re. Toutefois, une fois que la mati\u00e8re prend la forme d’un syst\u00e8me une relation ordonn\u00e9e et scentifique la mortalit\u00e9 devient plus manifeste. Cela s’applique \u00e0 toute structure, des atomes aux galaxies. Le mouvement, la force et l’\u00e9nergie r\u00e9sultent de la tension entre les forces de mortalit\u00e9 et de stabilit\u00e9 inh\u00e9rentes aux syst\u00e8mes, semblables aux vents g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les diff\u00e9rences thermiques dans la nature ou aux courants convectifs dans l’eau chauff\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Les puissantes forces nucl\u00e9aires pr\u00e9sentes dans les atomes proviennent de leur nature structur\u00e9e mais p\u00e9rissable. Le syst\u00e8me doit continuellement g\u00e9n\u00e9rer de l’\u00e9nergie pour maintenir son mouvement ordonn\u00e9. De m\u00eame, l’\u00e9nergie immense r\u00e9sultant du mouvement des \u00e9toiles et des galaxies provient de leur mortalit\u00e9 intrins\u00e8que. Une cessation momentan\u00e9e de ce mouvement ordonn\u00e9 entra\u00eenerait leur destruction, lib\u00e9rant une \u00e9nergie colossale.<\/p>\n\n\n\n
Dans les syst\u00e8mes sociaux, les conflits de classes stimulent la production et l’innovation. Les propri\u00e9taires d’esclaves, les seigneurs, les capitalistes et les bureaucrates mobilisent les forces de travail pour maintenir la production sociale. Ce conflit favorise la transformation, l’invention et le progr\u00e8s. Lorsque les forces de mortalit\u00e9 sociale surpassent la stabilit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9, le syst\u00e8me s’effondre et une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 \u00e9merge, initiant un nouveau cycle de conflits et de croissance.<\/p>\n\n\n\n
Si nous devions imaginer, hypoth\u00e9tiquement, une soci\u00e9t\u00e9 sans conflit, elle serait une entit\u00e9 statique, inerte et sans vie \u2014 quelque chose qui se contredirait dans son essence m\u00eame. L’exp\u00e9rience historique, m\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s communistes, a montr\u00e9 que le conflit existe toujours, bien qu’il prenne des formes diff\u00e9rentes. Sans conflit, une soci\u00e9t\u00e9 ne peut exister. Les soci\u00e9t\u00e9s atteignent un point de rupture et d’extinction lorsque les conflits de classe externes croissants surpassent les conflits de classe internes en diminution, ouvrant la voie \u00e0 l’\u00e9mergence d’une nouvelle soci\u00e9t\u00e9. Dans la soci\u00e9t\u00e9 nouvellement form\u00e9e, le conflit de classe externe diminue initialement, tandis que le conflit interne atteint son apog\u00e9e. Avec le temps, le conflit interne diminue progressivement, tandis que le conflit externe s’intensifie. Lorsque ce dernier atteint son paroxysme, une autre rupture se produit, et un nouveau cycle de vie commence. Il s’agit d’une loi intrins\u00e8que aux syst\u00e8mes sociaux.<\/p>\n\n\n\n
La dur\u00e9e de vie d’un syst\u00e8me social peut \u00eatre prolong\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 une planification sociale et en r\u00e9duisant les conflits externes, comme cela est fait dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s capitalistes avanc\u00e9es, de mani\u00e8re similaire aux efforts des m\u00e9decins pour prolonger la vie humaine. Cependant, la loi de la mortalit\u00e9 est in\u00e9vitable : chaque syst\u00e8me atteint in\u00e9vitablement son point final et finit par dispara\u00eetre. Cela est vrai que la dur\u00e9e de vie soit aussi courte que celle d’un organisme unicellulaire ou d’un moustique, ou aussi longue que les milliards d’ann\u00e9es d’existence d’une galaxie. Chaque syst\u00e8me a un point de d\u00e9part et un point final, et sa mort est certaine.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, la soci\u00e9t\u00e9 suit un mouvement cyclique et rotatif \u2014 une dialectique historique, comme l’a d\u00e9crit Marx. Cependant, l’erreur de Marx r\u00e9sidait dans l’id\u00e9e que le conflit cesserait une fois qu’une soci\u00e9t\u00e9 sans classes serait atteinte. En r\u00e9alit\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 continue son mouvement syst\u00e9mique et organis\u00e9, accompagn\u00e9 d’une forme d’\u00e9volution sociale. Un syst\u00e8me communautaire se dissout et est remplac\u00e9 par un syst\u00e8me de classes, qui \u00e0 son tour s’effondre, revenant finalement \u00e0 un syst\u00e8me communautaire. Ce cycle se poursuit jusqu’\u00e0 la fin de la dur\u00e9e de vie de la Terre. Par cons\u00e9quent, lorsque nous parlons de la mort d’un syst\u00e8me, nous ne faisons pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la disparition de ses composants individuels, mais \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration des relations structur\u00e9es et l\u00e9gales entre eux qui cr\u00e9ent un syst\u00e8me organis\u00e9 et fonctionnel.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu’un syst\u00e8me social s’effondre, comme lors d’une r\u00e9volution, il peut conna\u00eetre une p\u00e9riode prolong\u00e9e de d\u00e9sordre et de chaos. Les conflits de classe internes peuvent m\u00eame p\u00e9n\u00e9trer dans l’unit\u00e9 familiale, entra\u00eenant un bouleversement social g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Cependant, avec le temps, ce chaos interne diminue tandis que le conflit externe s’intensifie, jusqu’\u00e0 ce que le syst\u00e8me social atteigne un \u00e9quilibre relatif et une stabilit\u00e9. Cet \u00e9quilibre persiste jusqu’\u00e0 ce que le conflit externe devienne \u00e0 nouveau suffisamment puissant pour unifier les forces internes, d\u00e9clenchant une nouvelle r\u00e9volution. Ce processus cyclique est une loi fondamentale de la soci\u00e9t\u00e9. En comprenant ces lois r\u00e9gulatrices, les \u00eatres humains peuvent influencer et r\u00e9guler le d\u00e9veloppement social par la planification, prolongeant ainsi la dur\u00e9e de vie du syst\u00e8me. Ce principe s’applique \u00e9galement au monde naturel.<\/p>\n\n\n\n
Les observations sugg\u00e8rent que l’univers provient d’un atome primordial qui s’est \u00e9tendu pendant 7 \u00e0 10 milliards d’ann\u00e9es, ou selon une autre th\u00e9orie, entre 13 et 18 milliards d’ann\u00e9es, \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re. En 1933, Georges Lema\u00eetre a propos\u00e9 que l’univers ait commenc\u00e9 \u00e0 partir d’un atome primordial unique contenant toute la mati\u00e8re qui formerait ult\u00e9rieurement l’univers. \u00c0 un moment pr\u00e9cis, cet atome s’est fragment\u00e9, dispersant la mati\u00e8re dans toutes les directions, semblable \u00e0 la fission nucl\u00e9aire.<\/p>\n\n\n\n
L’hypoth\u00e8se de Lema\u00eetre \u00e9tait fondamentalement correcte, bien que des d\u00e9tails sp\u00e9cifiques soient incorrects. La science moderne a d\u00e9montr\u00e9 que l’univers n’a jamais exist\u00e9 sous forme de sph\u00e8re solide, comme il l’avait propos\u00e9, et n’a pas \u00e9t\u00e9 fragment\u00e9 de la mani\u00e8re qu’il avait d\u00e9crite. N\u00e9anmoins, Lema\u00eetre est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la th\u00e9orie du Big Bang. Il a conclu que si l’univers est en expansion, il devait autrefois \u00eatre dans un \u00e9tat condens\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L’\u00e9quation d’Einstein E=mc^2 d\u00e9montre que la mati\u00e8re et l’\u00e9nergie sont \u00e9quivalentes et directement comparables. Dans cette equation:<\/p>\n\n\n\n
E: repr\u00e9sente l’\u00e9nergie<\/p>\n\n\n\n
M: la masse<\/p>\n\n\n\n
C: la vitesse de la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, l’\u00e9nergie n’est pas inh\u00e9rente \u00e0 la mati\u00e8re, mais r\u00e9sulte des interactions organis\u00e9es et dirig\u00e9e par les lois scentifique au sein d’un syst\u00e8me. Cette \u00e9nergie peut, \u00e0 son tour, entra\u00eener la mati\u00e8re dont elle provient, formant un syst\u00e8me cyclique et auto-suffisant semblable \u00e0 une dynamo qui g\u00e9n\u00e8re de l’\u00e9lectricit\u00e9 pour alimenter un ventilateur, lequel contribue ensuite \u00e0 produire davantage d’\u00e9lectricit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, c’est le syst\u00e8me l’interaction structur\u00e9e et loibilit\u00e9e entre ses composants qui est mortel, et non l’\u00e9nergie ou la mati\u00e8re. L’\u00e9nergie et la mati\u00e8re sont les produits de syst\u00e8mes cr\u00e9\u00e9s par des interactions mat\u00e9rielles organis\u00e9es. Comme ces interactions sont temporaires et mortelles, tous les syst\u00e8mes de l’univers sont \u00e9galement temporaires et mortels.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, nous pourrions conclure que l’univers ne peut pas soudainement revenir \u00e0 un \u00e9tat condens\u00e9, devenant enti\u00e8rement contract\u00e9 en une masse dense similaire \u00e0 son point d’origine. Pour qu’un tel sc\u00e9nario se produise, l’univers devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un syst\u00e8me ferm\u00e9, se contractant compl\u00e8tement pour devenir une masse de mati\u00e8re extr\u00eamement compacte.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, la dur\u00e9e de vie des \u00e9toiles et des galaxies n’est pas uniforme, ce qui signifie qu’elles ne s’\u00e9tendent pas et ne se contractent pas simultan\u00e9ment. M\u00eame maintenant, certaines \u00e9toiles ou galaxies peuvent \u00eatre en formation ou en d\u00e9clin, tout comme nous pouvons observer la mort de nombreuses \u00e9toiles lorsque nous regardons le ciel \u00e9toil\u00e9 du d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n
L’univers a au moins 8 \u00e0 13 milliards d’ann\u00e9es. Au cours de ce temps, des milliards d’\u00e9toiles sont n\u00e9es, et des milliards sont mortes et ont disparu. Lorsqu’une \u00e9toile ou une galaxie atteint son point de mort, ce n’est pas la mort de la mati\u00e8re ou de l’\u00e9nergie qu’elle contient, mais la disparition du syst\u00e8me qui reliait ces mat\u00e9riaux ensemble dans un mouvement structur\u00e9 et r\u00e9gul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Si nous voyons l’univers sous cet angle, nous le percevons comme un syst\u00e8me ferm\u00e9 et mortel. Il commence sous la forme d’une masse dense et contract\u00e9e, s’\u00e9tend au fil des milliards d’ann\u00e9es \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re, et finit par se contracter \u00e0 nouveau en une masse dense. \u00c0 l’inverse, si nous consid\u00e9rons l’univers en termes de mati\u00e8re et d’\u00e9nergie sans prendre en compte les interactions structur\u00e9es entre elles, nous pourrions le d\u00e9crire comme ouvert et \u00e9ternel. En effet, la mati\u00e8re et l’\u00e9nergie sont \u00e9ternelles ; seules leurs formes changent en fonction des structures gouvernantes. Ce sont les syst\u00e8mes qui sont soumis \u00e0 la loi de la mortalit\u00e9, et non la mati\u00e8re ou l’\u00e9nergie. Les mat\u00e9riaux forment les \u00e9l\u00e9ments du syst\u00e8me, et l’\u00e9nergie est un produit de leur fonctionnement.<\/p>\n\n\n\n
Dans l’univers, nous rencontrons de nombreux systems naturels et artificiels qui existent tant qu’ils poss\u00e8dent des relations structur\u00e9es et coordonn\u00e9es. Une fois que ces structures se d\u00e9sint\u00e8grent, les syst\u00e8mes p\u00e9rissent, bien que l’\u00e9nergie r\u00e9sultant de leurs fonctions demeure. Cette structure s’applique \u00e0 tous les niveaux, des atomes individuels aux galaxies enti\u00e8res et au syst\u00e8me de la cr\u00e9ation. Ainsi, l’univers contient une vari\u00e9t\u00e9 infinie de syst\u00e8mes sociaux, \u00e9conomiques, physiques, chimiques, nucl\u00e9aires, botaniques et cosmiques qui \u00e9mergent ou disparaissent en fonction des besoins humains ou naturels. Ces syst\u00e8mes persistent tant qu’il existe des relations coh\u00e9rentes et coordonn\u00e9es entre leurs composants ; sinon, ils se d\u00e9sint\u00e8grent.<\/p>\n\n\n\n
Si nous consid\u00e9rons la soci\u00e9t\u00e9 comme un ensemble de groupes, d’organisations et de classes sociales avec des relations logiques, rationnelles et coordonn\u00e9es qui entra\u00eenent des fonctions sp\u00e9cifiques, alors la soci\u00e9t\u00e9 est un syst\u00e8me mortel. Cependant, si nous la voyons simplement comme un ensemble d’individus capables de former des relations structurelles illimit\u00e9es, nous faisons face \u00e0 un syst\u00e8me ouvert. Les structures sociales se forment en fonction de leurs syst\u00e8mes de classes, intensifiant les conflits de classes jusqu’\u00e0 ce qu’ils atteignent un point de rupture et s’effondrent. En d’autres termes, lorsque les r\u00e9volutions sociales perturbent cette structure, la soci\u00e9t\u00e9 se d\u00e9sint\u00e8gre. Bien que cette d\u00e9sint\u00e9gration repr\u00e9sente la rupture d’un syst\u00e8me ouvert, le processus ne s’arr\u00eate pas. Les humains doivent \u00e9tablir de nouvelles relations organis\u00e9es et syst\u00e9miques bas\u00e9es sur de nouveaux principes et lois pour atteindre de nouvelles fonctions, ce qui entra\u00eene la naissance d’une nouvelle soci\u00e9t\u00e9. En cons\u00e9quence, la soci\u00e9t\u00e9 suit un mod\u00e8le cyclique de mouvement structur\u00e9 et continu, semblable \u00e0 l’univers en tant que syst\u00e8me ouvert.<\/p>\n\n\n\n
Si nous consid\u00e9rons la soci\u00e9t\u00e9 simplement comme un ensemble de personnes, en ignorant sa structure sociale, elle ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme mortelle tout comme la mati\u00e8re de l’univers. Il y aura toujours une forme de collectif humain, \u00e0 moins que les conditions environnementales sur terre ne soutiennent plus la vie. Dans ce cas, ce sont les facteurs naturels et environnementaux qui p\u00e9rissent, et non les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Les soci\u00e9t\u00e9s humaines disparaissent seulement si les conditions de vie disparaissent. Cependant, la soci\u00e9t\u00e9 n’est pas un ensemble sans forme d’individus. C’est l’interaction structur\u00e9e, rationnelle, orient\u00e9e vers un but, et coordonn\u00e9e entre les individus qui constitue la soci\u00e9t\u00e9, et non simplement un groupe d’individus sans structures sociales et culturelles. Sinon, nous serions en pr\u00e9sence d’un simple troupeau d’humains, et non d’une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, la soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9finie par des relations sociales organis\u00e9es et structur\u00e9es, rationnelles, et non par des individus non structur\u00e9s. Selon cette d\u00e9finition, la soci\u00e9t\u00e9 sera toujours un syst\u00e8me mortel et p\u00e9rissable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La premi\u00e8re loi de la thermodynamique illustre la conservation de l’\u00e9nergie et du travail au sein des syst\u00e8mes ferm\u00e9s. Autrement dit, selon cette loi, l’\u00e9nergie demeure constante et \u00e9ternelle, se transformant simplement d’une forme \u00e0 une autre. Ce principe sugg\u00e8re que l’\u00e9nergie introduite dans un syst\u00e8me ferm\u00e9 est restitu\u00e9e sous forme de chaleur, de travail …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":408,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-434","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lorganizationalisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=434"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/434\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":435,"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/434\/revisions\/435"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/drkamran.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}